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發(fā)布時間：2020-04-13 16:00:47 作者：知網(wǎng)小編 來源：www.derer.cn
學習論文：研究性學習論文
教你怎么寫吧，還是自己寫的好：
看完全書后簡明扼要地寫下自己的收獲、體會，或者對全文或某些部分加以評析，鑒賞或質(zhì)疑、批評，這就是學習心得。
學習心得的內(nèi)容多樣、形式靈活，有觀點、有材料、有頭有尾、層次清楚、結(jié)構(gòu)完整，這里最重要的是有觀點，也就是有“心得”，要把“心得”準確地表達出來。其次是有材料，可以是摘抄讀過的詩文原句，也可以概述原文大意。
初學者，可以分兩步。
第一步，以摘抄原文為主，然后適當作一些分析，談自己的認識，體會，這樣做，難度不大。
第二步，對原文只作概述，并采用夾敘夾議方式，同時寫出自己的心得，這樣寫以自己的語言為主，難度較高。
給你一些片段，自己照寫吧，抄也可以：
學習數(shù)學,重要的是理解,而不是像其它科目一樣死背下來.數(shù)學有一個特點,那就是"舉一反三”.做會了一道題目,就可以總結(jié)這道題目所包含的方法和原理,再用總結(jié)的原理去解決這類題,收效就會更好.學習數(shù)學還有一點很重要,那就是從基本的下手,穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)娜ゾ?不求全部題都會做,只求做過的題不會忘,會用就行了.在做題的過程中,最忌諱的就是粗心大意.往往一道題目會做,卻因粗心做錯了,是很不值得的.所以在考數(shù)學的時候,一定不要太急,要條理清楚的去計算,思考;這樣速度可能會稍慢,但卻可以使你不丟分.相比之下,我會采取稍慢的計算方法來全面分析題目,盡量做到不漏.學習是一生的事情,不要過于著急,一步一個腳印的來,就一定會取得一想不到的效果.
我一直認為數(shù)學不是靠做題做出來的.方法永遠比單純做題更重要.在第二天講課前,最好先預習一下.用筆劃出不懂的地方.在老師講課時認真聽講,并在原先預習時不懂的地方加以解釋,寫好步驟.在課上,有選擇的聽和記老師所講的例題.首先要聽懂,然后再記下些重要的步驟和方法以及易錯的地方和自己不容易想到的地方.還有,重要的定理和結(jié)論一定要熟記.課后要善于總結(jié)本堂課的內(nèi)容,并在腦中梳理自己不懂的但經(jīng)老師講后才明白的例題的步驟,梳理1至2遍.課后要按時完成作業(yè).一般先看老師鉤的題目,看完后再自己動手做一遍.至于那些老師沒有鉤的題目,可選擇性的做一些.若想的時間太久,就需要"放棄"了.
數(shù)學的學習是一個積累和運用的過程，因此，學好數(shù)學的一個必要前提便是要注重平時的積累和運用。而在日常時對于數(shù)學的學習還是有許多方法的。
數(shù)學學習做題是極為必要的，因此做題之后的總結(jié)工作也是極為重要的，否則只能是雜而不精，無法將知識融會貫通，合理運用。總結(jié)工作具體而言我們可以這樣做：一，常備改錯本，將自己做錯的題目摘錄下來，并將自己的錯誤做法和正確的作法一同記錄下來，，以此警惕自己；二，正確把握考點，抓好典型，以此舉一反三，我們在做題的過程中應該對題目考察的知識點有一定的認識，不可盲目做題，在此過程中我們可以提取一些具有某知識點的典型考法的題目，將其擬于一個標題之下記錄，以此不變而應萬變；三，對于許多學有余力的同學而言，僅有以上兩點，想要得到進一步的提高還是遠遠不夠的，我們還需要對解題方法有一個思辯的理解，從許許多多
的解法中選取適于自己的解題方式，而對于一些靈活的題目而言，我們還應該在做題中對許許多多的情況進行總結(jié)，以便在考試中將方法靈活運用，防止死做與定性思維的產(chǎn)生。
一）
中西文化思想是人類文化思想的兩大豐碑、兩大奇觀。它們是人類在生存和發(fā)展中沿著各自生存空間而形成的獨具特色的心靈寫照，它們是人類生活中兩種不同生活形態(tài)的行為準則和心理狀態(tài)。
中國傳統(tǒng)文化形成的背景：（1）中國是一個東西南北跨度很大的國家，主要是屬于內(nèi)陸性質(zhì)的國家。生存在中國大地的民眾主要是靠黃土地、黑土地、紅土地養(yǎng)活，也就是眾所周知的小農(nóng)經(jīng)濟生活，即自給自足的小農(nóng)生活，由于這種小農(nóng)生活是在一種封閉狀態(tài)的土地上生活，這給中國民眾造就出一種易于自滿自足的心理狀態(tài)，缺乏開拓意識。
（2）中國歷史的發(fā)展過程基本上是在一種大一統(tǒng)的狀態(tài)中進行的，這使得人們的思想缺乏變革意識，往往是按照既有的思想和方法去思考去辦事就行了。
西方傳統(tǒng)文化形成的背景：（1）西方國家（主要是歐洲國家）大多數(shù)是靠海國家(如英國就是個島國),因而西方民眾其生存土壤極其有限,也就是其可耕地有限,這就使得他們的社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不是小農(nóng)經(jīng)濟式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),而是不斷地向外擴張的商業(yè)經(jīng)濟式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),這就造成了他們不易滿足、勇于開拓的心理狀態(tài)。（2）西方各國是由統(tǒng)一的歐洲帝國分裂而成的，西方各國的歷史猶如中國春秋戰(zhàn)國時代的歷史，它們發(fā)展了各自的歷史，又相互吸收，這樣人們的思想不再保守而具有變革意識，就能按照自己的思想、思考去辦事，如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸就是這種變革意識的結(jié)果。
中國傳統(tǒng)文化主要有儒、道、釋三家文化所構(gòu)成，儒家文化可以說是一種北方文化，它誕生在中原地帶，它的特點就是入世思想，它認為人是社會的一分子，不可能超越社會而生存、而生活，認為人只能按照社會所制定的規(guī)章制度辦事，這樣才能生活、生存得好，否則就難以活得好；道家文化可以說是一種南方文化，它誕生在漢楚地帶，這一地帶保留著許多未開化的習俗、民情、觀念、思想，它的特點就是出世思想，認為現(xiàn)實社會不盡人意，人只有回到自然的懷抱，才能得到真我，人要追求天人合一的境界；佛家文化是來自印度的一種外來文化，但佛家文化到了中國，就被中國化了，它的特點就是就是人必須依附佛祖，人應斷絕自我的七情六欲，人的幸福不在于現(xiàn)世而在于來世，不在于此岸而在于彼岸。
西方傳統(tǒng)文化主要是由希臘羅馬文化和基督教文化所構(gòu)成,前者是一種不斷積極進取的文化,它認為人的一切只有在行動中才能獲得,人的生命價值也只有在行動中才能體現(xiàn)出來,后者則是一種自我贖罪的文化,認為人應該愛一切東西,包括愛自己的仇敵,以無限的博愛和寬恕精神去引導人們生活。
中國傳統(tǒng)文化注重人的生命在靜態(tài)中的體驗與感受，西方傳統(tǒng)文化則注重人的生命在動態(tài)中的體驗與感受。
（二）
中西文化思想在人類文化思想發(fā)展進程中是處于一種互補的狀態(tài)，它們各自有如下的特征：
一、中國文化主要關(guān)注人的內(nèi)在世界，而西方文化則主要關(guān)注人的外在世界
中華民族生存在一個相對封閉、固定的空間里，不論是在春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝的混亂時代，還是在秦漢唐宋元明清的相對穩(wěn)定時代，中華民族的內(nèi)在矛盾和發(fā)展都是在中華民族這個大家庭內(nèi)進行的，都是在中華大地這個大空間里進行的；中華民族的生存方式是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的生存方式，這導致中國民眾缺乏濃烈的商品意識、競爭意識，安居樂業(yè)、安分守己成了中華民族的一大生活準則；中華民族的生活范圍往往是一種封閉式的,注重家庭、家族，注重本鄉(xiāng)本土，常常是父母在不遠游，與外界做很少的聯(lián)系；以上諸種因素造就了中國文化關(guān)注的焦點主要是人的內(nèi)在世界，這表現(xiàn)在：（一）內(nèi)心世界的平衡。這種平衡體現(xiàn)在知足常樂和精神勝利法的心態(tài)上。（二）注重自我道德完善。不論這種道德完善是否合情合理，只知“吾日三省吾身”，有時以致達到自我個性的泯滅。
西方民族雖然同屬于歐洲大民族，他們的生存空間卻是由許多小空間整合而成大空間的，西方各民族是相互聯(lián)系的，彼此很少處于隔絕狀態(tài)，西方民族的內(nèi)在矛盾與發(fā)展都是西方各國之間相互進行的，西方民族的生存方式，他們具有強烈的競爭意識。不斷開拓事業(yè)是西方民眾的一大生活準則，西方民族的生活方式是一種開放式的，注重社會交往，注重自我個體在社會中的角色和地位，傾向于與外界做更多的聯(lián)系；以上諸種因素造就了西方文化關(guān)注的焦點主要是人的外在世界，這表現(xiàn)在：（一）注重自我生存空間的發(fā)展。西方民眾的性格是外向型的、激進型的、熱情型的、開放型的，他們總是不滿足所已有的生存空間，總是想方設(shè)法去開拓、發(fā)展自己的生存空間，這可以從西方民眾的生活住所、工作地方的自由流動大見到，這也可以從當今西方跨國公司多得到印證；（二）注重自我價值在社會中的體現(xiàn)。西方民眾并不是在自我沉思的世界中求得對自我價值的肯定而是通過自我在社會中的活動，也就是不斷開拓進取來求得在社會中的地位和作用，從而達到對自我價值的肯定，在西方民眾心目中，人的價值只有在社會上取得地位、發(fā)揮作用，才能獲得認同。
二、文化注重人的生命在靜態(tài)中的體驗，而西方文化注重人的生命在動態(tài)中的感受
中華民族是個好靜的民族，追求田園般的詩意化生活，陶淵明的桃花源往往成為歷代文人墨客所追求的一種生活境界，那種安分守己、安居樂業(yè)的生存方式使得中國人的生命律動只是處在一種相當靜止平穩(wěn)的狀態(tài)中，中國人也就此喜歡在靜態(tài)中品味人生的酸甜、體驗生命的律動，并追求一種物我無間、天人合一的審美化的生命境界。
西方民族則是個好動的民族，他們追求一種不斷創(chuàng)造的生活，他們的這種追求典型地體現(xiàn)在浮士德式的那種進取心，那種不斷開拓、不斷求新的生存方式，這使得西方人的生命律動只是處在一種不斷運動的狀態(tài)中，西方人也就此樂于自己在動態(tài)中品味人生的酸甜、體驗生命的律動，并追求一種力的體現(xiàn)和真的發(fā)現(xiàn)的生命境界。
三、文化注重對事物的整體性和總體性的把握，西方文化注重對事物的局部性和個體性的把握
中華民族是不傾向于做抽象的思辯。在中國人的心目中，任何事物都是一個完整的實體，如果對其進行肢解，也就破壞了這一事物的完整性，就很難認識、理解這一事物的全貌和本質(zhì)。因而中國人傾向于對事物做整體性的理解和把握，常借助直覺思維去把握事物的實質(zhì)和核心，這種對事物的認識和把握典型地體現(xiàn)在中醫(yī)學、詩歌、哲學等上面，而這種直覺性把握在一定程度上卻妨礙了中國科學技術(shù)向深度上發(fā)展。
西方民族是傾向于抽象的思辯，而不象中華民族傾向于感性的直覺，他們注重對事物做個別、局部的細致剖析，喜歡刨根問底，以從中探求事物的內(nèi)在本質(zhì)和功效，這種對事物的把握方式發(fā)展出西方思辨性哲學、與理論性、實用性較強的科學技術(shù)。
在當今社會里，中西方的交流越來越頻繁，而中西方文化思想也進入了的相互影響、相互交融的全新時代，中西方文化思想都為對方所認識，所借鑒、所吸收，特別是中國更是認識到西方文化思想可以是攻破中國文化思想不足之處的他山之石。
這是我們以前寫過的，你可以看看
我們的研究主題是中學生的消費情況。這次研究的目的、意義是想通過對中學生消費情況的調(diào)查研究，了解我市高中學生的個人消費情況，弄清學生個人消費的來源和消費開支情況，克服鋪張浪費的現(xiàn)象，養(yǎng)成良好的消費習慣，樹立和發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。
研究參加人員有：
組長：葛鑫琰
副組長：黃麗婷沈怡琳郭俊逸
成員：王佳傅佳飛潘錦晶嚴雨希
指導教師：孫麗佳
我們的研究性學習的活動安排一共分為5個階段實施：
第一階段：確定課題和指導老師
消費無處不在，我們中學生每天也都要消費。消費離我們很近，因此在大家的共同商討下，我們確定了我們研究性學習的課題——中學生的消費情況。并且獲得了我們政治老師孫麗佳的同意，做我們研究性學習的指導老師。
第二階段：設(shè)計、分發(fā)調(diào)查問卷
確立課題后，我們進行了有序地分工：
設(shè)計調(diào)查問卷：黃麗婷王佳
拍照片：葛鑫琰潘錦晶
收集資料：嚴雨希沈怡琳
制作、播放ppt：郭俊逸
后勤：傅佳飛
為了我們的課題能夠更具說服力，幾個月的時間，我們都在為各自的所分陪到的任務東奔西走。為了可以得到更多的資料，我們又分工發(fā)調(diào)查問卷往不同的中學，有海高、海寧一中、南苑、紫薇、海中等，付出了很多，也用了很多方法。最終，我們得到了所需要的所有數(shù)據(jù)和資料。
在關(guān)于中學生消費的問題上，我們用問卷調(diào)查的形式，從各所學校中，獲得了一些數(shù)據(jù)小組中有人專門負責問卷調(diào)查的問題和復印，而在別的學校中有認識的同學的人，則是負責將問卷調(diào)查表分發(fā)到各所學校中，請她的同學幫忙分發(fā)調(diào)查表并收集。調(diào)查問卷雖然麻煩，但卻可以很好地反映出中學生消費的問題和情況。所以雖然過程很辛勞，但我們也為了課題堅持著。
第三階段：查閱相關(guān)資料、分析問卷結(jié)果
我們派出了兩名成員專門去尋找相關(guān)的資料。她們一個去圖書館尋找有關(guān)消費上的法律資料，一個上網(wǎng)尋找有關(guān)中學生消費情況的資料，并在網(wǎng)上與網(wǎng)友討論中學生消費上的問題，從中了解到解決一些不利因素的方法和對中學生消費的看法，以及一些好的建議
第四階段:拍攝照片、錄像
而光只有這些，還不能很讓人信服，所以我們還特地去拍攝了照片，并且做了采訪。
因為學校不允許帶相機，所以我們便向指導老師借了數(shù)碼相機，在學校內(nèi)外拍了照片。我們在學校內(nèi)的小賣部拍到了中午吃飯時的熱鬧場面。另外，我們也在差不多的時間段在學校外面的超市、飾品店拍到了同樣十分熱鬧的照片。
后來，我們又請了幾個校內(nèi)的同學接受我們的采訪。之后，我們找到了我們的指導老師，也請她接受我們的采訪，并請她談了談她對現(xiàn)在的中學生消費問題上的看法。
第五階段：綜合素材，制作ppt
我們組提出這個課題是因為在日常生活中，我們總能輕易地看到一些中學生大手大腳地花錢，同學之間也總是攀比，從來沒有想過爸爸媽媽賺錢是多么不易。但有些同學就很樸素、踏實。再加上我們政治課上學習了有關(guān)消費的知識，這立刻引起了我們的關(guān)注，也想通過這次活動端正中學生的消費。
我們通過回收調(diào)查問卷進行數(shù)據(jù)分析，得到如下結(jié)果：
A.一月的花費（包括伙食費）在300以下的占，300—600占，600以上占。B.花費主要集中在零食上的占，服裝上的占，學習用品上的占，日用必需品上的占，其他有。C.消費理念是做好計劃消費的有，肆意揮霍的有，能省則省的有。D.在花錢時什么都不想的有，首先想到不花白不花的有，首先想到該花就花的有。E.在購買衣服是抱著喜歡就買的有,抱著必要才買的有,抱著合適才買的有。F.商店搞促銷時看中就買的有，便宜就買的有，實用才買的有，不買的有。G.同學過生日選擇自己動手制作禮物的有，買便宜實惠的禮物的有，選較貴的禮物的有，都有的有。H.購買物品時會更加注重價格的有，注重質(zhì)量的有，注重包裝的有，注重服務態(tài)度的有，注重其他的有。I.買東西時經(jīng)常會討價還價的占，買東西時偶爾會討價還價的占，買東西時從不會討價還價的占。J.經(jīng)常光顧路邊攤的占，偶爾光顧路邊攤的占，從不光顧路邊攤的占。K.經(jīng)常使用一次性用品的占，一般使用一次性用品的占，偶爾使用一次性用品的占，從不使用一次性用品的占。L.對消費者的權(quán)益非常了解的占，對消費者的權(quán)益一般的占，對消費者的權(quán)益不知道的占。
通過研究分析我們可以發(fā)現(xiàn)中學生消費普遍收大于支，缺少正確的開支計劃。人情消費幾乎每個中學生都經(jīng)歷過，而且所支付的費用日益高漲，造成了中學生一種經(jīng)濟負擔。同時，不正確的消費觀念導致中學生花錢如流水一般，家庭經(jīng)濟好的同學花錢大手大腳，家庭經(jīng)濟狀況不好的同學也因為正處在觀念形成期，而把持不住自己，也過度消費。家長對于學生的開支并不過多了解，造成中學生形成了“及時行樂，不計后果，沒錢就要”的不良思想。這必定對中學生以后的生活和發(fā)展，造成巨大的危害，這是一種社會的危機，必須深思解決這個具有“高傳染”、“高危害”的問題!
從消費開支情況統(tǒng)計可以得出以下結(jié)論:
(1).社會上稱民辦學校為“貴族學?！?，我們這些在貴族學校上學的學生當然也就成了貴族子弟，但調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)：絕大部分同學沒有這種優(yōu)越感，因為認為家庭經(jīng)濟狀況“中等”和“一般”的占了88.09%，只有6.55%的同學認為家庭經(jīng)濟狀況“非常富有”,只有5.36%的同學認為“富有”。
(2).所有的同學每個月都有自由支配的零花錢,數(shù)額50元以下的47.02%,50—100元之間的占44.05%。零花錢主要來源于父母或其他長輩主動給予。這體現(xiàn)了父母對子女的一種關(guān)愛，也可以說是父母對遠離自己在外就讀的子女關(guān)愛之情的一種寄托。
(3).零花錢主要有兩大去向:一是買零食,占52.38%,充分體現(xiàn)了少年嘴饞的天性;二是買學習用品,占26.79%,說明大家在解決嘴饞的同時,也沒有忘記給自己添置些學習資料和用品。
(4).零花錢的使用全都由自己支配,但使用的計劃性、節(jié)制性不強。有計劃的只有26.79%,其他都無計劃或者無節(jié)制。
通過對消費觀念方面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計,可以看出中學生的消費觀念具有以下特點:
(1).追求貸真價實,害怕購買假貸和被騙上當,因為他們購買商品的首選地點為超市,占50%,其次為專賣店,占17.86%。
(2).懂得享受生活,購買物品既滿足自己的需要,又講求實用和舒適。有近一半的同學以“舒適”作為購買商品的第一選擇標準;“自己的愛好”、“適用”是影響他們購買商品的兩大因素，比例分別為40.48%和30.95%；“自己的需要”是影響消費觀念的主要因素，占55.95%。
(3).不追求名牌,但注重時尚。42.86%的同學對名牌服飾的態(tài)度是“有當然好，沒有也不強求”，31.55%的同學則抱“無所謂”的態(tài)度；41.67%的同學服飾檔次為“中檔”，30.95%的檔次為“一般”；但衣服更換頻率在半年至一年之內(nèi)的為69.64%,占2/3還多,衣服穿2年左右的只有29.17%
通過這次調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn):我們這些在“貴族學?！本妥x的“貴族”子弟們雖然每月都有一定量的零花錢,但并不是象常人想像的那樣：手中擁有大把大把的鈔票，絲毫不珍惜父母的勞動成果、花起錢來大手大腳、毫無節(jié)制。購買零食是學生零花錢的第一大去向。眾所周知：吃零食導致飲食無規(guī)律，有損青少年的健康發(fā)育，所以學校也三令五申禁止吃零食。既然學校嚴禁吃零食，為什么購買零食又成了學生的第一大消費呢？據(jù)詢問和觀察，得知：零食來源于兩條渠道，一是借故購買學習用品等偷偷摸摸把零食帶進來，二是托老師購買。因此，我們建議：一方面，學校要切實執(zhí)行好制訂的規(guī)章制度，另一方面，老師也不要以此和學生交換“人情”。每個同學都有自己的零花錢,數(shù)額50元以下的占47.02%,50—100元之間的占44.05%。我們覺得這個數(shù)目還太多，因為寄宿制學校包吃包住，除購買學習用品以外，幾乎不需要其他開支。給的零花錢太多，大部分用于購買零食，既有損于身體的健康發(fā)育，也不利于青少年養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品德和作風。人情交往也是學生的一筆不少的開支。人情交往太多、太頻，既耗費錢財，也影響學習。我們建議：作為中學生，應該把主要精力放在學習上，不要過早和過多地涉及人情世故方面的問題。
俗話說，父母是孩子的第一任教師，父母的言行對孩子起到言傳身教和潛移默化的作用。所以我們希望：即使家庭條件再好，父母也要養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，給子女樹立起好的榜樣，起到表率作用。
通過對周圍同學的調(diào)查，我們認為目前高中生的消費觀有理性的一方面也有感性的一方面，總體而言還是比較健康的，有自己的主見。這是值得可喜的現(xiàn)象。
希望隨著年齡的增長和可支配金錢的增加我們能更理性的進行消費。
1、從初中生自身方面看。
首先，要具備良好的心理素質(zhì)。初中生正處在長知識長身體的年齡，生理上和心理上各方面都很不成熟，這就難以避免地出現(xiàn)了各種不良的消費現(xiàn)象，據(jù)調(diào)查，初中生的消費存在盲目性，比如有些學生喜歡在同學面前擺闊，消費出手闊綽，甚至出現(xiàn)攀比風，這無非是為了標榜家庭的富?；蚴菫榱说玫疆愋缘年P(guān)注等。而一些生活各方面比較樸素的學生反倒被戴上“窮酸鬼”之類的帽子。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都是學生個人虛榮心在作怪，因此，初中生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，矯正不良消費習慣，提高消費的科學性。
2、從家庭教育方面看。
家長對孩子的消費應作出正確指導。家庭是孩子的第一所學校。家長是對他們影響重大的啟蒙老師。父母的言傳身教包括消費觀念對孩子消費觀的形成有關(guān)鍵的作用。由于現(xiàn)在獨生子女的增多，父母對兒女的過分溺愛對孩子產(chǎn)生了不良影響。據(jù)調(diào)查可知，這些以孩子為中心的家庭，不管孩子的消費要求是否正當都予以滿足，這就會在無形中激起他們更高的消費欲望，等于縱容他們步入消費誤區(qū)，出現(xiàn)了種種畸形消費。父母教給孩子一些做人的道理，比給孩子金錢更為重要。
4、從社會方面看。
應加強完善社會秩序，為學生提供一個良好的消費環(huán)境。目前，社會上消費的多元化和社會活動日趨商品化。許多媒體在經(jīng)濟效益的驅(qū)動下迎合了商家的意愿，大力鼓吹各種商品。商家的“誘餌”誤導了消費者。這其中包括的許多不合法商品對青少年的身心健康和心理健康無疑是一種威脅。許多商家為了謀求利潤，置消費者的利益于不顧。這種種不良現(xiàn)象在社會上泛濫成災。社會各界應聯(lián)合起來，加強對文化市場的管理力度，為初中生提供健康文明的精神食糧，加強對各種娛樂場所像網(wǎng)吧，營業(yè)性舞廳等的管理，引導初中生科學合理的消費，同時，應相應增設(shè)適宜初中生消費的項目，使初中生的消費適得其所。
總之，初中生正確消費觀的確立需要個人、家庭、學校、社會的共同努力，消費心態(tài)可以潛移默化地影響一個人的價值取向和道德情操。提高初中生理財能力應得到我們的高度重視，讓我們成為金錢的主人。
通過這一次的研究性學習，我們深刻地理解了學生理財教育的必要性和重要性，自己也得到了這方面的許多知識。觀念不是一成不變的，它會在人們的行為中慢慢改變，而行為又會反過來影響人們的觀念。消費正是這樣的，它既受內(nèi)在因素的影響，也受外來事物的影響，我們應該用一種發(fā)展的眼光來看待。
活動培養(yǎng)我們組員的實踐和協(xié)作精神，借此提高我們的社會活動能力
中學生肩負著國家的希望，是未來社會的主人，因此，中學生朝著怎樣的方向發(fā)展不容忽視。人們常說我們這一代是“垮掉的一代”，這種說法不僅僅來自于對現(xiàn)在的學生思想上的評價，也是對現(xiàn)在的學生對于物質(zhì)享受的追求超過精神的評價。
中學生的消費已經(jīng)逐漸成為市場消費中的中堅群體，但這種趨勢存在著很多問題，因為絕大多數(shù)的消費是不合理的。造成這種現(xiàn)象的原因，不乏因為中學生的消費有思想上的誤區(qū)。通過調(diào)查，我們概括得出中學生之所以消費的幾種心理：
1、求新性。衣著追求新潮、個性，認為這樣才不落伍，跟潮流走。
2、從眾性?？吹蕉嗳舜┠撤N風格，或是很多人用某種東西也想買。
3、盲目性。沒有用的東西也要買。多數(shù)因興趣，或一時沖動。
而正是因為這些心理讓商家們看到了契機，于是為了有目的的提高自己的利潤，商家們利用明星效應標榜商品，發(fā)出所謂的時尚、潮流的口號來吸引中學生的目光。在這繽紛繚亂的商品中，中學生們就陷在消費漩渦中了，其不良的消費心理進一步升級，使得消費趨向了炫耀型（攀比心理）、時髦型、人情型、惡習型，這是一種惡性循環(huán)，學生手中的錢越來越多不是用在關(guān)于學習上的了，反而是關(guān)于物質(zhì)享受上，這如何使自己的心放在學習上呢？時尚的變化是迅速的，精力都用在了這方面，可能會專心學習嗎？
在我們調(diào)查的過程中，有一項是關(guān)于中學生一個月的生活費是多少，我們得出的數(shù)據(jù)是驚人的，住校的學生一個月要花350元以上的占相當大的比例，更有甚者竟要花到1000元左右！這不僅對于中學生來說是一筆極大的開支，對已經(jīng)有工作的人來說也是一筆不小的開支。究竟中學生把錢都用到了哪里呢？經(jīng)過我們的訪問，得出了以下幾個消費方面：
1、零食消費。在調(diào)查中我們了解到，不論是男生還是女生，在零食上的花費是很普遍的，也是一種“細”水長流的消費。男生經(jīng)常把一大瓶一大瓶的運動飲料在一次次的運動中消耗掉，可以說是每天“瓶”不離口。女生的零食消費則不同，是以“吃”為主，一個禮拜或幾個禮拜來一次大采購，例如：薯片、餅干、方便面、小辣魚、辣味蘿卜干等食品，有時竟把這些小吃當成飯一樣來吃。
2、人情消費。它在消費領(lǐng)域占的地位不容小覷。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)同齡人的“人情消費”正在快速上升。幾乎所有的同學都曾用過自己的零花錢在同學過生日時或在什么特殊的節(jié)日里購買禮物來贈送對方。花費的范圍通常在20~50元居多，因為大多數(shù)同學都認為禮物太便宜送不出手，別人送給你了，價格不便宜，總不好不回送，而且禮物不能顯得“寒酸”了。所以，這方面的花費日益升高。
3、在校的消費。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，住校的學生一個月的生活費在300~500元之間，有些家長也會一次性給孩子千元的生活費，而一天的在校生活所需的費用多在10~17元左右，所以這個消費比例不是很高。
通過多方調(diào)查，我們知道了中學生消費的方向，但同時也讓我們發(fā)現(xiàn)了問題：中學生僅靠父母一個月正常給于的生活費是不夠花的，那么這錢是從哪里來的呢？于是我們進一步深入調(diào)查，得出了中學生得到錢的幾種方法：
1、得壓歲錢攢出來的。每逢過年、過節(jié)，父母及家里的親戚們都會給孩子一些壓歲錢，圖個吉祥的兆頭，這筆錢可以用“大豐收”來形容，在這時候能得個1000塊錢是很普遍的。
2、向父母要。當孩子開口需要買什么東西時，或者說沒錢吃飯時，父母都會給孩子相應的錢。
3、從爺爺那輩得到錢。爺爺、奶奶、外婆、外公都會很疼愛自己的孫子、孫女，孩子想要，基本會全力支持，較少會問錢要用在什么方面。
4、從自己的生活費中擠出來。為了自己的消費，可以把生活費割出近一半來用。
現(xiàn)今的學校和家長尚未把“理財”列入教育項目之中，使學生們無法有序地接受良好的消費觀念。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中學生也有沖動消費，家長給的生活費根本不夠花。中學生正處于形成消費觀不成熟階段，在形成期的正確引導對將來的生活有很大的影響。如果在中學生時期就形成了“花錢如流水”，肆意揮霍，成人后就不僅僅是自己受苦，很可能發(fā)展為自己犯錯，而對別人、社會造成難以彌補的危害。因此，樹立中學生消費觀是刻不容緩！對于中學生樹立正確的消費觀，我們提出以下幾點：
1、要樹立讓中學生消費做到有目的、合理的消費，對每一筆開支做好記錄，看看有沒有買了不該買的東西，寫一寫消費心得。
2、讓中學生明白，不一定“便宜沒好貨”，要做到物美價廉，不要做明星效應的俘虜，學會有主見的消費，不要盲從時尚。
3、學校和家長要做中學生的榜樣，通過各種形式對中學生的消費觀念起指導作用，形成一種風氣，教導中學生勿有攀比心理等不良的心理。
4、社會上應加強那些促進消費的廣告的管理，積極宣傳“量力而買”、“實用價更高”等有利于良好消費觀念形成的口號和思想。
以上就是我們通過調(diào)查和訪問得出的結(jié)論，這其中必定有跟大家意見相左的地方。希望能與大家進行交流，進一步完善我們的報告，共同探討出解決中學生消費誤區(qū)的方法。一個揮霍無度，只想追求物質(zhì)享受的人，是不可能為這個社會做出積極的貢獻，推動祖國未來的。所以，我們應該時刻緊記要做一個艱苦奮斗、勤勞勇敢的中學生，做一個有理想、有目標、有紀律、有道德的新一代青年，為了祖國的明天而奮斗！
心得
世紀之交的中學生處于改革開放以來造就的良好經(jīng)濟環(huán)境中，同時在不斷出現(xiàn)的外界新事物的影響下，現(xiàn)今中學生的觀念、想法與以前的同齡人已經(jīng)大不一樣了。在消費觀上的變化就尤為顯著。現(xiàn)在，中學生的消費結(jié)構(gòu)已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費方向發(fā)展。盡管由于年齡、思維能力、社會經(jīng)歷的原因，其表現(xiàn)出的消費心理、消費行為免不了有不合理的成分,所以我們要合理消費.
由于現(xiàn)在獨生子女的增多，父母對兒女的過分溺愛對孩子也產(chǎn)生了不良影響。家長對孩子的消費應作出正確指導。家庭是孩子的第一所學校。家長本身要保持儉樸的美德和艱苦奮斗的精神，注重自己的一言一行對孩子潛移默化的影響。家長要教育孩子愛惜勞動成果，珍惜糧食，不挑食，不挑穿，愛惜學習用具，節(jié)約用水。家長多給孩子講掙錢的不易和柴米油鹽的艱辛，讓孩子懂得自己的消費需要限制在家庭經(jīng)濟條件允許的范圍之內(nèi)，學會有節(jié)制地花錢，以減少商業(yè)社會物欲對孩子的沖擊，培養(yǎng)孩子的儉樸品質(zhì)。當然，觀念不是一成不變的，它會在人們的為中慢慢改變，而行為又會反過來影響人們的觀念。消費正是這樣的，它既受思想在因素的影響，也受外來事物的影響，我們應該用一種發(fā)展的眼光來看待。
以下是論文的格式，供參考：
1、論文題目：
要求準確、簡練、醒目、新穎。論文題目下附署名，在一行中要與標題對應而居中。題目用黑體三號字，加黑居中。
2、目錄
目錄是論文中主要段落的簡表，采用目錄索引方式。頁碼從一級標題宋體四號字，二、三級標題宋體小四號字。
3、內(nèi)容摘要：
它是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字數(shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。仿宋小四號字，1.5倍行距；“摘要”四號宋體。
4、關(guān)鍵詞或主題詞
關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作計算機系統(tǒng)標引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“摘要”的左下方。仿宋小四號字，1.5倍行距；“關(guān)鍵詞”四號宋體。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，依照標引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。（參見《漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》）。
5、論文正文：
（1）引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：a.提出問題-論點；b.分析問題-論據(jù)和論證；c.解決問題-論證方法與步驟；d.結(jié)論。正文一級標題：宋體四號字加黑居左；
正文二級標題：宋體小四號字加黑居左縮兩格；
正文三級標題：宋體小四號字居左縮兩格；
正文其余文字小四號，統(tǒng)一采用1.5倍行間距編排。
圖：畢業(yè)設(shè)計中的每幅圖都應有圖題，圖題由圖號和圖名組成，用五號宋體。圖號按部分編排，如“圖2-3”表示第2部分第3張插圖，圖號與圖名之間空一格排寫，圖題居中置于圖下。
表：每個表格應有自已的表題和表序，表題應寫在表格上方正中，用五號宋體，表序?qū)懺诒眍}左方不加標點，空一格接寫表題，表題末尾不加標點。表格應逐章編序，如“表4-2”表示第4部分的第2張表。表格允許下頁接寫，接寫時表題省略，表頭應重復書寫，并在右上方寫“續(xù)表××”。
6、參考文獻
一篇論文的參考文獻是將論文在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《GB7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則》進行。宋體五號字，1.5倍行距；“參考文獻”四號宋體加粗居左。
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所列參考文獻的要求是：
（1）所列參考文獻應是正式出版物，以便讀者考證。
（2）所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。舉例：[1]王謙．會計信息失真原因及對策[J]．中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)會計．2007，（12）：26-27.
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原發(fā)布者:shtxlbb
高中生研究性學習報告范文 篇一：高中研究性學習報告范例 環(huán)境污染與保護 生物探究小組：蔡雪琪（組長）劉雷蕾李昊偉郭澤萍謝林延聶微王文清湯鎰釩 第一部分摘要 關(guān)鍵詞：環(huán)境污染與保護城市垃圾處理城市公共衛(wèi)生保護廢舊電池的回收及處理 市民環(huán)保意識 摘要：近代以來的經(jīng)濟發(fā)展，主要是以市場制度為依托的發(fā)展。市場制度的有效性無疑已被近代的經(jīng)濟奇跡所證明了。然而，經(jīng)過數(shù)百年的現(xiàn)代化過程，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟賴以發(fā)展的資源在逐漸耗竭，人類與其它生物賴以生存的環(huán)境在不斷惡化。隨著城市化進程的加快，城市生態(tài)環(huán)境遭到嚴重威脅。在暑假，我們小組以生物研究性課題為契機，深入研究了城市化過程中石河子的環(huán)境變化情況及應對措施。也調(diào)查了不同年齡階段市民對環(huán)保的理解及看法。目的是喚醒人們的環(huán)保意識，建設(shè)更美麗的石河子?！ ∫茫喊俣任膸熨Y料、豆丁網(wǎng)資料、中國環(huán)?？偩止俜骄W(wǎng)站 第二部分正文 （一）城市環(huán)境污染及保護 我們生活在城市,每天呼吸在看似潔凈的大氣,走在看似很潔凈的大街上,匆忙生活。但是,現(xiàn)在讓我們認識一下周邊的城市環(huán)境污染。 1.光污染 隨著城市的發(fā)展,高樓大廈如雨后春筍般涌現(xiàn)。在城市繁華的街道上,高樓大廈穿著高大明亮、富麗豪華的玻璃“外套”,即“玻璃幕墻”。然而,在這美觀的背后卻隱藏著許多意想不到的隱患。夏天,玻璃幕墻把強烈的陽光反射入附近的居民樓房里,增加了室內(nèi)的溫度,影
在開放的情境中主動探索，親身體驗，在愉快的心情中自主學習，提高能力，我們在研究性學習中不斷收獲，得到鍛煉，提升自我。這是我們對本次研究性學習的真實體會。在老師的組織下，我們組員參與調(diào)查研究了《紅樓夢中主要人物的性格分析》這一研究課題。由于研究性課題的主要內(nèi)容涉及到我國古典四大名著之一《紅樓夢》，在過去的學習和生活中,真正對這本書有研究或是看完的同學也不多，因此在這次研究性學習中組員們都抽出時間去閱讀這本名著，而且十分投入，加之此次研究性學習中還要去總結(jié)一些前人對這部名著的評價，所以我們也就更加努力和配合，以求獲得更多的收獲。正是這種積極高昂的態(tài)度以及楊老師正確細心的指導，使我們最后的研究取得了成功。下面我們就將聯(lián)系實際情況，具體談一談在研究過程中的心得體會。一、準備充分目標明確在研究性學習的初期階段，我們組員都感到有點不耐煩，畢竟要讀完一本文言文名著，又不能粗略地讀，也不是一件簡單的事情，這時楊老師一直在我們身邊鼓勵我們，并且耐心地為我們解讀書中的相關(guān)句子，還告訴我們明確的知道自己想調(diào)查什么內(nèi)容，調(diào)查的具體對象是誰，調(diào)查的目的與意義是什么，想取得什么樣的調(diào)查結(jié)果，采用什么樣的調(diào)查方式等等這些具體的事項，才能高效率，高質(zhì)量的完成調(diào)查研究。這令我們頓時恍然大悟，于是收拾好心情，調(diào)整好心態(tài)，安下心來做準備。終于，過了近一個月，我們組員都把這本名著讀完了，期間遇到的困難不少：不能理解的句子多，待分析的內(nèi)容多，分析的難度大......困難重重，使人望而生畏！但我們依然挺了過來！二、團隊精神合作至上研究性學習是一項龐大的工程，單憑一人之力是無論如何也無法完成的。這時候我們需要的是合作，是整個團隊，是大家共同的努力。這讓我們深有體會，在這次研究性學習中，我們也看到了合作的巨大力量。一開始大家都忙著各自分頭尋找相關(guān)資料，沒有分配任務，開會討論，等到組內(nèi)開會召集時，才發(fā)現(xiàn)，不是有的資料沒找到，就是同樣的資料找了好幾份。組員們在這種情況下并沒有互相埋怨，而是趕快聚到一起開會商議補救之策。我們將任務分割成幾份，派給組員，大家同時工作但側(cè)重點不同。比如這個組員負責找關(guān)于賈寶玉的，另一個找林黛玉的，還有一個又找薛寶釵的，等等。正是因為大家共同合作，互相幫助，以集體的利益為主。三、體會其中的好處原以為高中生活只是緊張的學習，其實非也。高中生活原來是如此多彩的。就以“研究性學習”這個課題來說吧，開始還不知道它有何意義，自開學到現(xiàn)在，這個過程帶給我們許多學習的情趣和全新的感受。從一定角度看來，研究性學習就是在教學過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學研究的情境或途徑，從學習、及社會生活中去選擇和確定研究專題，主動地去探索、發(fā)現(xiàn)和體驗。同時，學會對信息進行收集、分析和判斷，去獲取知識、應用知識、解決問題，從而增強思考力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和完美人格。以往的教育主要以應試教育為主，它的表面性，片面性局部性和機械性限制了學生的思維發(fā)展，不利于學生健全人格的培養(yǎng)。而研究性學習具有學習內(nèi)容的綜合性與開放性，學習主體的參與性與自主性。學習過程的創(chuàng)造性與多樣性，學習評價的多元性與社會性等特點，而研究性學習的目的和特點恰恰可以為學生營造了一個民主的，自由的，寬松的，向上的學習氛圍，這有助于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力的提高和完美人格的塑造。研究性學習轉(zhuǎn)變了我們的學習觀念，和改變我們的學習方式。以我的小組而言吧，說它簡單，最終成果只是一個簡單的結(jié)果。它給我們很大創(chuàng)新空間和實踐機會，轉(zhuǎn)變我們對學習和生活缺少獨立思考新發(fā)現(xiàn)的一些依賴觀念，改變我們“死讀書”的學習方式，創(chuàng)造另一種學習的風氣，營造更優(yōu)的學習環(huán)境。這對學習科學文化的學生來說也是一個運用科學知識解決問題的良好機會。同時，研究性學習也促進同學們學會交流，學會合作。這個我在學習研究中有切身的體會，像哪個同學有何特長、愛好，對事情處理的態(tài)度，協(xié)作能力如何，這都很容易在研究性學習過程中反映出來。幸好還不算嚴重，否則我真無地自容，組員也沒有責怪于我，反而給我補遺拾漏。這段日子，我們一起外出調(diào)查，一起查閱資料，一起總結(jié)分析，一起解決問題。經(jīng)歷了如此之多，組員之間不知不覺中建立了友誼，加深升華了友誼，這對以后的生活和學習無疑會起巨大的作用。我們通過研究性學習的實踐，激發(fā)了自由創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)了獨立思考、探究新事物的科學精神，同時提高了我們協(xié)作能力和社會交際能力，正好填補了我們在課堂上學習的不足。我想這是研究性學習的最大意義。以上就是我們在本次研究性學習中的心得體會，它讓我們得到了鍛煉，無論是社會交往的能力，還是自身的學習能力都得到了巨大的提高。補充：...為什么不給我采滿啊
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原發(fā)布者:舒彪ok
高中研究性學習報告范文關(guān)于英語自主學習的研究性論文 按照自主學習理論之父霍勒克的定義,自主學習能力就是“管理自己學習的能力”。從外語學習的角度來講,自主學習可以使一個學生在課堂學習時間有限的情況下提高外語能力,直至掌握這門外語。大學生擁有較多的業(yè)余時間,可利用的課外資源也比較豐富;他們擁有較強的自我意識和自我管理能力,學習目標和職業(yè)目標也更加明確,所以他們有充分的自主學習的條件。而大學英語又是一門重要課程,大學生不僅面臨四、六級考試的壓力,還要應對社會對他們的英語能力日益增強的要求。在這種形勢下,英語自主學習不僅是必要的,也是切實可行的。根據(jù)國內(nèi)外自主學習的相關(guān)理論和我國大學英語教、學現(xiàn)狀,培養(yǎng)大學生英語自主學習能力可從下列幾個方面做起?！ ?培養(yǎng)自知,樹立自信 自知包括對自己的學習愿望、目的、觀念、風格等的認識。研究者本森和沃勒提出,“一項學習活動的成功在某種程度上是以學習者對世界、尤其是對該學習活動的態(tài)度,自我感覺,學習欲望為條件的”。所以,教師應首先幫助學生反思自己的學習觀,鼓勵他們樹立正確的態(tài)度,形成主動學習的愿望。只有擁有主動的態(tài)度,學習者才有可能在他的學習過程中扮演積極的角色,產(chǎn)生獨立的想法,并利用各種學習機會,而不是僅僅對老師的教學刺激做出反應。此外,強烈而積極的動機是對外語產(chǎn)生興趣、進而要努力學會這門語言的重要條件,動機能在困難的時候使學習者產(chǎn)生堅韌不拔的信念,而堅持
標題（小三號黑體）
?。▋?nèi)容正文用小四號宋體，1.5倍行距。報告正文前的內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞請用五號楷體，并注明【摘要】、【關(guān)鍵詞】字樣：正文下方請標明頁碼（頁碼格式為阿拉伯數(shù)字，居中）。
課題：對于日本民俗文化以及中日文化相互影響的研究
高一（？）班課題組
組長：組員：
指導老師：
摘要：用簡短的語言（小于等于250字）來總結(jié)論文的主要內(nèi)容，包括研究結(jié)論。
關(guān)鍵詞：根據(jù)論文的內(nèi)容來歸納，可將課題的標題分成幾個名字來做關(guān)鍵詞。
前言：就是闡述一下研究背景，研究現(xiàn)狀，你要研究的問題（最好以案例的形式講問題呈現(xiàn)出來，以及你的研究的意義）
研究經(jīng)過：（略）
1.詳述研究的方向和想要到達的目的。
2.活動安排（包括每一階段時間安排以及每一階段的研究方法【包括每一種研究方法想要達到的研究目的】）
3.人員分工
4.獲取資料的方式
研究內(nèi)容：（詳）
1.【收集案例】如果研究對象不屬于同一類的話，就要用圖表的形式將研究對象比例情況展示出來
2.【案例分析】案例分析問題存在的原因（尤其是研究現(xiàn)狀的背景下，問題依然存在的具體原因，深層次原因）
3.【問卷調(diào)查】如果有問卷調(diào)查的在此可加入調(diào)查的問題以及調(diào)查結(jié)果
4.【問卷分析】并對問卷數(shù)據(jù)進行分析，嘗試解釋數(shù)據(jù)背后的原因。
5.【研究結(jié)果】總結(jié)研究的結(jié)果，可以用圖表形式
收獲和感受：
根據(jù)研究的結(jié)果提出自己的觀點、看法、結(jié)論和活動感受
參考文獻：
注明資料的出處
1.網(wǎng)絡(luò)資料，注明：文章名，作者，網(wǎng)站名稱。
2.書籍資料，注明：書名，作者，出版社，出版日期，文中有引用注明頁數(shù)。
3.報刊資料，注明：文章名，作者，報刊名字，出版日期。
都是我自己打出來的哦?。?/p>
一）
中西文化思想是人類文化思想的兩大豐碑、兩大奇觀。它們是人類在生存和發(fā)展中沿著各自生存空間而形成的獨具特色的心靈寫照，它們是人類生活中兩種不同生活形態(tài)的行為準則和心理狀態(tài)。
中國傳統(tǒng)文化形成的背景：（1）中國是一個東西南北跨度很大的國家，主要是屬于內(nèi)陸性質(zhì)的國家。生存在中國大地的民眾主要是靠黃土地、黑土地、紅土地養(yǎng)活，也就是眾所周知的小農(nóng)經(jīng)濟生活，即自給自足的小農(nóng)生活，由于這種小農(nóng)生活是在一種封閉狀態(tài)的土地上生活，這給中國民眾造就出一種易于自滿自足的心理狀態(tài)，缺乏開拓意識。
（2）中國歷史的發(fā)展過程基本上是在一種大一統(tǒng)的狀態(tài)中進行的，這使得人們的思想缺乏變革意識，往往是按照既有的思想和方法去思考去辦事就行了。
西方傳統(tǒng)文化形成的背景：（1）西方國家（主要是歐洲國家）大多數(shù)是靠海國家(如英國就是個島國),因而西方民眾其生存土壤極其有限,也就是其可耕地有限,這就使得他們的社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不是小農(nóng)經(jīng)濟式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),而是不斷地向外擴張的商業(yè)經(jīng)濟式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),這就造成了他們不易滿足、勇于開拓的心理狀態(tài)。（2）西方各國是由統(tǒng)一的歐洲帝國分裂而成的，西方各國的歷史猶如中國春秋戰(zhàn)國時代的歷史，它們發(fā)展了各自的歷史，又相互吸收，這樣人們的思想不再保守而具有變革意識，就能按照自己的思想、思考去辦事，如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸就是這種變革意識的結(jié)果。
中國傳統(tǒng)文化主要有儒、道、釋三家文化所構(gòu)成，儒家文化可以說是一種北方文化，它誕生在中原地帶，它的特點就是入世思想，它認為人是社會的一分子，不可能超越社會而生存、而生活，認為人只能按照社會所制定的規(guī)章制度辦事，這樣才能生活、生存得好，否則就難以活得好；道家文化可以說是一種南方文化，它誕生在漢楚地帶，這一地帶保留著許多未開化的習俗、民情、觀念、思想，它的特點就是出世思想，認為現(xiàn)實社會不盡人意，人只有回到自然的懷抱，才能得到真我，人要追求天人合一的境界；佛家文化是來自印度的一種外來文化，但佛家文化到了中國，就被中國化了，它的特點就是就是人必須依附佛祖，人應斷絕自我的七情六欲，人的幸福不在于現(xiàn)世而在于來世，不在于此岸而在于彼岸。
西方傳統(tǒng)文化主要是由希臘羅馬文化和基督教文化所構(gòu)成,前者是一種不斷積極進取的文化,它認為人的一切只有在行動中才能獲得,人的生命價值也只有在行動中才能體現(xiàn)出來,后者則是一種自我贖罪的文化,認為人應該愛一切東西,包括愛自己的仇敵,以無限的博愛和寬恕精神去引導人們生活。
中國傳統(tǒng)文化注重人的生命在靜態(tài)中的體驗與感受，西方傳統(tǒng)文化則注重人的生命在動態(tài)中的體驗與感受。
（二）
中西文化思想在人類文化思想發(fā)展進程中是處于一種互補的狀態(tài)，它們各自有如下的特征：
一、中國文化主要關(guān)注人的內(nèi)在世界，而西方文化則主要關(guān)注人的外在世界
中華民族生存在一個相對封閉、固定的空間里，不論是在春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝的混亂時代，還是在秦漢唐宋元明清的相對穩(wěn)定時代，中華民族的內(nèi)在矛盾和發(fā)展都是在中華民族這個大家庭內(nèi)進行的，都是在中華大地這個大空間里進行的；中華民族的生存方式是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的生存方式，這導致中國民眾缺乏濃烈的商品意識、競爭意識，安居樂業(yè)、安分守己成了中華民族的一大生活準則；中華民族的生活范圍往往是一種封閉式的,注重家庭、家族，注重本鄉(xiāng)本土，常常是父母在不遠游，與外界做很少的聯(lián)系；以上諸種因素造就了中國文化關(guān)注的焦點主要是人的內(nèi)在世界，這表現(xiàn)在：（一）內(nèi)心世界的平衡。這種平衡體現(xiàn)在知足常樂和精神勝利法的心態(tài)上。（二）注重自我道德完善。不論這種道德完善是否合情合理，只知“吾日三省吾身”，有時以致達到自我個性的泯滅。
西方民族雖然同屬于歐洲大民族，他們的生存空間卻是由許多小空間整合而成大空間的，西方各民族是相互聯(lián)系的，彼此很少處于隔絕狀態(tài)，西方民族的內(nèi)在矛盾與發(fā)展都是西方各國之間相互進行的，西方民族的生存方式，他們具有強烈的競爭意識。不斷開拓事業(yè)是西方民眾的一大生活準則，西方民族的生活方式是一種開放式的，注重社會交往，注重自我個體在社會中的角色和地位，傾向于與外界做更多的聯(lián)系；以上諸種因素造就了西方文化關(guān)注的焦點主要是人的外在世界，這表現(xiàn)在：（一）注重自我生存空間的發(fā)展。西方民眾的性格是外向型的、激進型的、熱情型的、開放型的，他們總是不滿足所已有的生存空間，總是想方設(shè)法去開拓、發(fā)展自己的生存空間，這可以從西方民眾的生活住所、工作地方的自由流動大見到，這也可以從當今西方跨國公司多得到印證；（二）注重自我價值在社會中的體現(xiàn)。西方民眾并不是在自我沉思的世界中求得對自我價值的肯定而是通過自我在社會中的活動，也就是不斷開拓進取來求得在社會中的地位和作用，從而達到對自我價值的肯定，在西方民眾心目中，人的價值只有在社會上取得地位、發(fā)揮作用，才能獲得認同。
二、文化注重人的生命在靜態(tài)中的體驗，而西方文化注重人的生命在動態(tài)中的感受
中華民族是個好靜的民族，追求田園般的詩意化生活，陶淵明的桃花源往往成為歷代文人墨客所追求的一種生活境界，那種安分守己、安居樂業(yè)的生存方式使得中國人的生命律動只是處在一種相當靜止平穩(wěn)的狀態(tài)中，中國人也就此喜歡在靜態(tài)中品味人生的酸甜、體驗生命的律動，并追求一種物我無間、天人合一的審美化的生命境界。
西方民族則是個好動的民族，他們追求一種不斷創(chuàng)造的生活，他們的這種追求典型地體現(xiàn)在浮士德式的那種進取心，那種不斷開拓、不斷求新的生存方式，這使得西方人的生命律動只是處在一種不斷運動的狀態(tài)中，西方人也就此樂于自己在動態(tài)中品味人生的酸甜、體驗生命的律動，并追求一種力的體現(xiàn)和真的發(fā)現(xiàn)的生命境界。
三、文化注重對事物的整體性和總體性的把握，西方文化注重對事物的局部性和個體性的把握
中華民族是不傾向于做抽象的思辯。在中國人的心目中，任何事物都是一個完整的實體，如果對其進行肢解，也就破壞了這一事物的完整性，就很難認識、理解這一事物的全貌和本質(zhì)。因而中國人傾向于對事物做整體性的理解和把握，常借助直覺思維去把握事物的實質(zhì)和核心，這種對事物的認識和把握典型地體現(xiàn)在中醫(yī)學、詩歌、哲學等上面，而這種直覺性把握在一定程度上卻妨礙了中國科學技術(shù)向深度上發(fā)展。
西方民族是傾向于抽象的思辯，而不象中華民族傾向于感性的直覺，他們注重對事物做個別、局部的細致剖析，喜歡刨根問底，以從中探求事物的內(nèi)在本質(zhì)和功效，這種對事物的把握方式發(fā)展出西方思辨性哲學、與理論性、實用性較強的科學技術(shù)。
在當今社會里，中西方的交流越來越頻繁，而中西方文化思想也進入了的相互影響、相互交融的全新時代，中西方文化思想都為對方所認識，所借鑒、所吸收，特別是中國更是認識到西方文化思想可以是攻破中國文化思想不足之處的他山之石。
關(guān)于高中語文研究性學習的思考與實踐
研究性學習作為一種探討的學習方式,可以培養(yǎng)學生獨
立思考,有獨到見解和孜孜不倦的追求精神,可以培養(yǎng)他們善
于發(fā)現(xiàn)問題,勇于質(zhì)疑并善于解決問題的能力,這種精神和能
力是新一代人才所需要的素質(zhì)。
在高中階段,語文學科進行研究性學習,具有得天獨厚的
條件,這是因為:從研究主體這方面來說,高中生已具有了研
究性學習的知識積累和能力,從小學到升入高中,學生已積累
了一定的詞匯量,具有正確理解和運用文字的水平,此外,隨
著年齡的增長,人生閱歷的日趨豐富,閱讀面的增大,他們已
積累了相當量的便于他們分析問題的感性和理性材料,掌握
了語文學習的基本方法,已具備了自學語文的能力。
從研究對象這方面來說,語文學科的開放性和模糊性,為研
究性學習提供了多向性接口和深入鉆研的余地。“語文”是個有
著豐富內(nèi)涵和外延的概念,研究“語文”你可以從文化角度研究
它,也可以從文字角度研究它;可以從文學角度研究它;也可以從
文字角度研究它。這多個角度,無疑形成了一個多維空間,使學
生具有了多層次的研究平臺。再就是語文學科的模糊性,給學生
留下了充分的鉆研余地,小到一詞,大到一本書,高明的解讀者
都無法一步到低,古人所謂“詩無達詁”就是這個意思。
總之,無論從主體方面來看,還是從客觀方面來看,高中語
文已具備了研究性學習的條件,高中語文教師要針對學生實際
能力,充分發(fā)揮學科優(yōu)勢,在研究性學習的實踐方面勇創(chuàng)佳績。
那么,如何開展高中語文研究性學習呢?研究性學習作
為現(xiàn)行教育體制中一種學習方式,一般有兩種方式:實踐性
研究學習和理論性研究學習。我認為:一般學校不具備實踐
性研究學習的條件,再說,根據(jù)語文學科的特點,也不需要利
用大量的時間去搞實際調(diào)查研究,因此,我主張高中語文研
究性學習仍以課堂為陣地,在加強語文理論知識學習的前提
下培養(yǎng)學生的研究意識,下面我們所探討是如何把常態(tài)課堂
教學強化研究性學習,我在自身的教學實踐中主要總結(jié)了以
下四種方式:
一、開展課堂提問
以前課堂教學是師講生聽,這自然沒有什么研究可言。目
前,課堂教學比較注重啟發(fā)學生思考了,但基本上還停留在問
題設(shè)計與解答階段:即教師備課精心設(shè)計幾個與課文理解相
關(guān)的問題,然后在課堂上啟發(fā)學生思考逐一解答。弊病是學生
只能被動地跟著教師的思路走,當然,在課堂上教師提出研究
的問題固然是必要的;這樣可以形成比較嚴密的教學環(huán)節(jié)。但
課堂教學中,提問不能成為教師的專利,為了使課堂教學價值
發(fā)揮到位,教師應在課堂教學中讓學生通過閱讀去發(fā)現(xiàn)問題,
進而提出問題進行課堂討論,這樣不但能形成課堂教學的平
等交流,而且還可通過對問題的探討研究,啟發(fā)學生創(chuàng)新思
維,培養(yǎng)深入思考問題,提高口語表達能力。
二、寫專題論文
光有討論辨析還不夠,還應在教師的指導下寫命題論文,
做到“該動口時動口,該出手時就出手”。當然寫專題性論文必
須經(jīng)過充分的準備。首先教師應向?qū)W生介紹研究性學習的具
體要求和方法。其次,還要注重激發(fā)學生興趣,進行課堂交流
與總結(jié),另外還要布置學生課余時間去收集資料,比如學習魯
迅先生的《祝?！?可以讓學生寫《論祥林嫂之死》的論文,學習
古代小說,可讓他們課外收集資料寫《中國古代小說發(fā)展簡
史》,學習契訶夫《裝在套子里的人》可以激發(fā)學生的聯(lián)想,讓
他們聯(lián)系現(xiàn)實生活寫《套子的啟示》等等,這樣學生通過思考、
討論、收集、整理,研究意識會增強,邏輯思維能力也會有很大
的提高,同時又鍛煉了書面語言表達能力,可謂是一舉多得。
三、研究式作文評選
傳統(tǒng)的作文評選方式是教師“一言堂”一評了事,這樣學
生只能處于被動接受狀態(tài),要改變這種狀況,老師可試著采用
研究式作文講評方式,讓全班同學都動腦參與評論。有一次作
文訓練,我曾讓學生從社會生活中選材寫一篇小小說,那時我
們剛學過《祝?！?有一位同學寫出一篇題目叫《當代祥林嫂》
的小小說,內(nèi)容是一個農(nóng)村婦女,丈夫出外打工,自己在家領(lǐng)
著獨生兒子度日,但在一次外出時被人販子綁架,賣到了山
里,她曾多次逃跑沒成功,最后因人販子再次作案被捉,警方
根據(jù)犯罪分子的交待尋到山里,把她營救出來,最終一家團
圓。我批改后覺得這個材料較典型,但對材料的處理不夠妥
當,于是評講作文時,把這篇習作當例文在課堂上宣讀,讓學
生討論并寫出評價,最后總結(jié)出以下幾點:1.內(nèi)容與題目不夠
吻合;2.選材較好,但對材料的處理不夠妥當;3.像紀實散文,
缺少恰當?shù)乃囆g(shù)虛構(gòu)。接著我讓該生把她對這篇小小說的構(gòu)
思講一下。她說她寫的是一件現(xiàn)實生活中的真事,她選用這個
材料的目的是想提示目前社會中仍然有殘害婦女的這種事情
發(fā)生,特別是在思想文化比較落后的農(nóng)村。聽完這個同學的發(fā)
言,我讓學生圍繞她的寫作目的和題目,對這個生活素材進行
再次加工處理,寫出修改意見。最后經(jīng)過討論總結(jié)出主要意見
如下:1.可刪去被販賣經(jīng)過,直接從被販賣后寫起,事情的起
因可以側(cè)面交待。2.對被販賣后的心理活動、逃跑行動進行細
致描寫;3.對警方的營救略作交待。4.虛構(gòu)補充主人被救后又
因失貞而被丈夫拋棄的情節(jié),以提示目前農(nóng)村中還殘留著封
建糟粕,新時代中農(nóng)村婦女仍然受封建思想的毒害。這種重在
過程,重在試探式的作文評講,使學生在平等交流的基礎(chǔ)上去
掌握寫作技巧,使學生對如何選材如何裁剪有了深切的體會。
這種探討性學習也適用于作文語言、結(jié)構(gòu)等其它方面的講評。
四、比較性研究學習
把內(nèi)容和形成上有一定聯(lián)系的讀物加以對比,有目的進
行探討研究叫比較性研究學習。運用比較的方法,既可以提高
學生的閱讀能力,又可以發(fā)展和開拓學生的思維。一般情況下,
學生拿到閱讀材料,就只知道研究這一篇,想不到還有可比較
的另外作品,這就需要老師通過指導訓練,培養(yǎng)學生的自覺比
較意識,這種意識的培養(yǎng)是很關(guān)鍵的。我教《智取生辰綱》時,為
了讓學生深入了解楊志這個人物形象,就讓學生回憶:他們看
過、讀過的《水滸》作品中,還有哪些人物是軍官出身?同學們通
過回憶,指出兩個人物:一個是初中語文課文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)
西》中的魯智深,一個是高中《語文讀本》中的《林教頭風雪山神
廟》里的林沖,找好了比較對象,我又進一步點撥提示幫助學生
建立“對比點”讓學生進一步拓展。這樣學生從另一個角度對楊
志這個人物有了深一層的認識,覺得他遠沒有魯達和林沖這兩
個人物形象可愛?！读主煊襁M賈府》的教學內(nèi)容之一是分析文中
的肖像描寫對刻畫人物的作用。我教課時有意讓學生比較作者
對王熙鳳和林黛玉的肖像描寫,通過對比,同學們發(fā)現(xiàn)這兩個
人物雖然都是美人,但穿著、打扮、氣質(zhì)、性格卻不同:一個俏艷
俗氣,一個飄逸脫俗;一個潑辣張狂,一個柔弱內(nèi)向;一個陰險
狠毒,一個善良多情。通過比較,他們比較深刻地認識到小說中
人物肖像描寫的妙處。這樣,經(jīng)過多次強化訓練,學生會有意識
地展開聯(lián)想,自覺尋找對比點,達到這一目的,就意味著這一方
法,已被學生初步掌握。
